السائل يطلب الجواب عن الجمع بين الآية والحديث فنقول: ليس بين الآية والحديث تعارض؛ لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نأخذ بأنفسنا إلى طريق الحق وأن نلتزمه، وألا ننظر إلى فعل الآخرين وانحراف الآخرين، ولا نكون مع الناس إن أساءوا أسأنا وإن أحسنوا أحسنا، بل نلزم طريق الإحسان دائمًا وأبدًا، مع أننا نقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب استطاعتنا كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فقلبه وذلك أضعف الإيمان))[1]، وهذا تشير إليه الآية الكريمة حيث قال: {لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، قيد سبحانه انتفاء الضرر بالاهتداء، ومن الاهتداء أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر حسب استطاعتنا بعد إصلاح أنفسنا بأن نكون أول من يتمثل الخير ويتجنب الشر.
وصديق هذه الأمة وأفضلها بعد نبيها، أبو بكر الصديق رضي الله عنه تنبه لهذا وقال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر))[2] ، فهو يبين بهذا أنه لا تعارض بين الآية والحديث، وأن من ظن أن معنى الآية ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد أخطأ في فهمه للآية. والله تعالى أعلم.
-----------------------------------------------------
([1]) رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (1/69)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
([2]) رواه أبو داود في "سننه" (4/11) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وهو جزء من حديث أوله: ((إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل...)) وللحديث رواية أخرى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 2/ ص 241) [ رقم الفتوى في مصدرها: 210]
.jpg)
.jpg)
.gif){kind=small}
تاريخ الاضافة: 14/12/2007 
الزوار: 332 
الصفحة الرئيسية 
منتديات الحسبة 
الراصد الصحفي 
فتاوى الحسبة 
البرامج الاسلامية 
المـكتبة الـمــرئية 
الكتـب الاسلامية 
القران الكريم 
المحاضرات والدروس 
دليل مواقـع